突然的羞愧
                                                           ------小记7月15日

    二星期前就接到卢昕邀约。
    下午同去的有詹小林，教师张巧巧及其弟电视台的张国庆。临海金洪标做东。安排牛头山一农家饭店。与金洪标一起来的有周，谢，田，章，四位老师。
    金洪标，临海邵家渡一小学校长。笔名逸者，是台州书法界小有名气的青年书法家，和我同年。早在他新浪博客“牧云轩”见识过他的书法，虽未谋其面，也可算久闻其名。
    我们把餐桌搬到农家饭店的楼顶，牛头山的风景就在眼前。月色和星星当头，自然增添了不少酒意。遗憾的是我近期总是不胜酒力，往往一喝就醉。
    金洪标和我个性相近，谈得投缘。酒酣，我送诗集于他，他下楼从车上取来早就准备好的书法送我。早年我也练过书法，但一停就近20年。近2

                                    天界

    这些天重新整理翻阅南唐后主李煜的词，发现他的词的思想价值几乎为零，但艺术价值奇高。他的词，几乎没有什么涩语，大都如现代口语，通俗、易懂、易唱，又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色，开创了宋词的先河。
    李煜能写出这样的词，可能和他的个性、生活、不谙人世的单纯有关。可以这么说，古往今来，没有一个帝王文人更像李煜那样不知廉耻了。他不仅这么不知廉耻地写出这么多香艳之词（他留下来的词只有30多首，除了后期几首，几乎都是艳词），更是在作为阶下囚后毫不顾忌并不要脸地写下怀念以往奢华、艳情、无能的宫廷生活。
    可能恰恰就是因为他白痴般的政治思想，成就了他的文学艺术。或许，这就是我们所谓的文学“单纯的力量”。
    严格的说，南唐后主李煜不仅是个典型的书呆子---懦弱无能。更是一个情种---只懂得风花雪月的书呆子。他似乎生来就是为情所生，为情而艳词。
    比如早期的一首被当时秦淮河妓女们反复吟唱的《后庭花破子》：“玉树后庭前，瑶草妆镜前。去年花不老，今年月又圆。莫教偏，和月和花，天教长少年。”。有人说是冯延巳作，但我更相信是这位浪荡公子的杰作。
    仔细读宋词，我们可以看到李煜的词不仅很深的影响了李清照，更是影响了更多的后代词家。比如李清照的很多词作，都可以看到李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”的影子。比如李煜灭国后渡江时写的《破阵子》前面二句“四十年来家国，三千里地山河。”多么豪气，这相对于当时以温庭筠、韦庄等为主流的《花间集》来说，确实是非常出新和伟大的。可能以后的苏东坡也受这词影响而创造豪放派。只是最后一句“垂泪对宫娥。”又回到了他的本性。或许，一个成熟的文人，确实是改不了他的习性的。
    公元974年春天，李煜写下千古绝唱《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”。之后，据传说是宋太宗因为实在看不惯“小楼昨夜又东风”而杀死李煜。但恐怕这只是一个后人的借托。其实，不管换成哪个男人，看着娘娘腔却又有着旺盛性欲的多情公子李煜，都会感到不舒服或恶心。
    这样的人确实该杀。
    但假如我是宋太宗，肯定让他继续活下去。---具有这样造诣的词家杀之对文学确实又是一种巨大损失。
    宋太宗贪图小周后美色已久。李煜死后，传说风骚迷人小周后也跟着自杀。但这段历史并没真实记录，不知是真是假。小周后按理说并不是烈女。据词家考证，李煜这首《菩萨蛮》是写给小周后的：“花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”。就是说，那时小周后的姐姐大周后病重，小周后竟借侍侯姐姐为名，不断和李煜偷情并暗渡陈仓。这样的女人本性就不守妇道，又何来忠贞之说？
    所以，假如确实没自杀，那么，肯定是被宋太宗包养了。

                                                      天界  2008-8-26

                                      夜读《彦周诗话》扎记
                                     
                                               天 界

    《彦周诗话》为南宋许顗所著。
    许顗，生卒年不详。字彦周，襄邑(今河南睢县)人。宋高宗绍兴间为永州军事判官，十八年（一一四八），曾同何麒（不详，留有诗词）游阳华岩。著《彦周诗话》一卷，一百三十七条。《直斋书录解题》著录于集部文史类，《四库全书》收于集部诗文评类。据自序，此书当成于建炎二年(1128年)。事见《八琼室金石补正》卷一○六、一一三。
    书中首述撰著宗旨曰：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。若含讥讽，著过恶，诮纰缪，皆所不取。”此论继欧阳修、司马光以“诗话”为“集以资闲谈”和“记事”的说法之后，不啻扩大了诗话的内容，而且提出了撰写诗话应有严肃认真的态度。许顗还说，他撰写此书，不是要“强人使同己”，而是要“以己所见以俟后之人”。这些，都明确了诗话对于诗歌创作进行批评辨析的性质，是对诗话一体在认识上的一大进步。
    《四库全书简明目录》认为：《彦周诗话》“其论诗宗元佑之学，故所述苏、黄绪论为多。其品第诸家，颇为有识。”。此评较确当。作者论诗倾向虽循于苏黄，但更与江西诗派合拍，不过持论较平稳。他主张“论道当严，取人当恕”。故又能不囿于江西诗法，而提出一些颇有见地的意见。例如，他指出诗有“《春秋》法”，推许杜牧《题桃花夫人庙》为“二十八字史论”，赞“老杜似司马迁”，称欧阳修诗“能破万古毁誉”，“可为世训”。这里明确地提出了诗歌与现实生活的密切关系。
    苏东坡祭柳子玉文：「郊寒岛瘦，元轻白俗。」此语很具有独到的眼光。有人问许顗：“苏东坡很称赞白乐天、孟东野的诗，又爱元稹的诗，现在这样评价他们，为什么？许顗说：“论道当严，取人当恕，此八字，东坡论道之语也。”。“论道当严，取人当恕”。这不仅是老庄思想，也是儒家思想。北宋以来，理学称道，文风严谨，争辩空前激烈，传统思想和哲学在当时得到积极的发展和推进。所以，宋总体文风相对各时期来说，显得更为严谨，理性，而少生机。许顗这样说并提出这样的观点，很是科学的包容，也很是自然并符合当时现状。
    而我们现在的“论道”和“取人”呢？
    《彦周诗话》还提出，“写生之句”不应“取其形似”，而要“揣摸刻骨”，使所写之物“名貌”皆出。还指出，“诗人写人物态度”，应“至不可移易”。而且，许顗还认为，陶渊明诗为当时诗人所不及者，在于他“以其平昔所行之事赋之于诗，无一点愧词”；张籍、王建“所不能追逐李、杜者，气不胜耳”。这些见解，显然都不是片面追求语工字奇的形式主义论调，而是涉及到诗歌创作的基本规律了。
    许顗说“张籍、王建，乐府宫词皆杰出，所不能追逐李、杜者，气不胜耳。”
    “气不胜耳”。气，内在生命。道家所指的“生生不息”。在用诗上，就是指诗气，它的极致即是绵延、雄浑。后唐司空图《二十四诗品》里首品就是“雄浑”。“反虚入浑，积健为雄”。如高山，如大海。动天地，感鬼神。气，老庄思想“自然之道”之基础，道家修炼之本真，学者内功之体现。雄浑，诗学之精神魂魄。
    现代汉诗最伟大的革新就是脱离传统诗词外部的“韵”和“音乐性”，打破了语言固有的形式和结构。但内在的节奏和气韵依然......